<h1>סמ"ג עשין סימן קצ"ט</h1>
<h2>דף ד.</h2>
עוד שנינו שם (מנחות ע"א א') מצות העומר להביא מן הקמה לא מצא יביא מן העומרים, מצותו להביא מן הלח שנאמר כרמל לא מצא יביא מן היבש, מצותו לקצור בלילה של ששה עשר ואם נקצר ביום כשר ודוחה את השבת, ומקשה בגמרא (ע"ב א') והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואיברים זה הכלל דבר שמצותו ביום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה, קתני לילה דומיא דיום מה יום בלילה לא אף לילה ביום לא, אמר (רבא) [רבה] ההיא ר' אלעזר בר' שמעון היא ומתניתין כרבי דתניא שנחלקו בזה וכו' ומסיק שם אמר רבי יוחנן רבי אלעזר ב"ר שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת וסבר לה כר' ישמעאל דתנן רבי ישמעאל אומר בחריש ובקציר תשבות מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה ודוחה את השבת ואי סלקא דעתך נקצר שלא כמצותו כשר כרבי אמאי דחי את השבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת ש"מ נקצר שלא כמצותו פסול. פוסק רבינו יעקב (ס"ו א' תד"ה זכר) שאע"פ שהלכה כרבי מחבירו (עירובין מ"ו ב') כאן הלכה כרבי אלעזר בר' שמעון שסובר כר' ישמעאל כי דברי רבי ישמעאל עיקר כדמוכח בפרק קמא דמו"ק (ד' א') שאומר שם שרבן גמליאל ובית דינו סוברין כרבי ישמעאל, ואע"פ שבזמן הזה אין אנו צריכין לפסק זה לענין הקצירה, לענין הספירה אנו צריכין לו שאם שכח ולא ספר בלילה אינו סופר ביום לפי דברי רבי אלעזר בר' שמעון כי הספירה תלויה בקצירה כאשר יתבאר במצות הספירה (עשה ר' [הו' במנחות ס"ו א']).
